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是非自有公论

shì fēi zì yǒu gōng lùn

everyone has their own opinions

“是非自有公论”的成语拼音为：shì fēi zì yǒu gōng lùn，注音：ㄕˋ ㄈㄟㄗˋ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄥㄌㄨㄣˋ，词性：副词、语气词，年代：现代成语，出处：语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”，基本解释：事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。，例句：明代·冯梦龙《喻世明言·偷香》：“一官升一官，是非自有公论。”

拼音	shì fēi zì yǒu gōng lùn
注音	ㄕˋ ㄈㄟㄗˋ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄥㄌㄨㄣˋ
词性	副词、语气词
英文	everyone has their own opinions
年代	现代成语
解释	事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
出处	语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
例句	明代·冯梦龙《喻世明言·偷香》：“一官升一官，是非自有公论。”

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上一个成语：是非只为多开口

下一个成语：是古非今

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议论纷纷：形容意见不一，议论很多。
一偏之论：偏于一面的议论。
论今说古：从今到古无所不谈，无不评论。
拔剑论功：指争论功劳激烈到几乎动武。
卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
存而不论：存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
论功行封：评定功劳之大小给予封赏。
数白论黄：比喻计较金钱。
数黑论黄：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
议论英发：指崇论弘议，才华横溢。
阔论高谈：阔：广阔；高：高深。多指不着边际地大发议论。
持平之论：持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。
闳言高论：指博大高远的议论。
不根之论：根：根据；论：言论。没有根据的言论。
姑置勿论：姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。
大发谬论：指空泛不切合实际的言论。
半部论语：旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
崇论闳议：崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。
论黄数白：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
论千论万：指成千上万，数量极多。
一概而论：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
言论风生：形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
崇论宏议：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。
拨万论千：形容财产众多，花钱以万千计。
论高寡合：言论高超，投合者少。
谈今论古：从今到古无所不谈，无不评论。
高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。
论议风生：谈论得极其生动而又风趣。
高谈大论：指不切实际的言谈、议论。
数黑论白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黑论黄”。
较武论文：较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。
目睫之论：比喻肤浅的见解。
评头论脚：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。同“评头品足”。
半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
违心之论：与内心相违背的话。
略迹论心：撇开表面的事实而评论其用心。
论功封赏：论：按照。按功劳的大小给于奖赏。
论黄数黑：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
大发议论：发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
要而论之：犹言要而言之。概括地说，简单地说。
品头论足：指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。现亦比喻在小节上一味挑剔。同“品头题足”。
知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
衡短论长：比较、评定事物的优劣。
争长论短：长、短：指是与非。争论谁是谁非。多指在不大重要的事情上过于计较。
论甘忌辛：说到甘甜的就忌讳辛辣的。比喻有所好而偏执。
论功受赏：评定功劳，接受赏赐。
论功行赏：论：按照。按功劳的大小给于奖赏。
高谈弘论：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
高谈虚论：高妙空洞、不切空际的议论。
不易之论：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。
一褱而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。
纪纲人论：纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
成败论人：论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
平心而论：平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。
格杀不论：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
崇论吰议：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
争多论少：为得到的多少而争吵。形容斤斤计较。
论长说短：议论别人的是非好坏。
论德使能：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
奇谈怪论：奇怪的不合情理的言论。
涩于言论：形容说话迟钝。
议论纷错：形容意见不一，议论很多。
盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。
危言覈论：正直而翔实的言论。
盖棺论定：论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
成千论万：犹言成千成万。形容数量极多。
格杀弗论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
崇论谹议：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
论短道长：议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
论心定罪：根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。
又当别论：应当另外作出评价。
笃而论之：笃：切实。确切地论述。
持论公允：指言论公平并合于情理。
危言高论：正直而不同凡响的言论。
危言竦论：使人感到惊恐或震动的言论。
经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
评头论足：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。
格杀勿论：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
舆论哗然：公众大表惊讶和不满。
诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
虚论高议：不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。
论辩风生：议论辩驳，极生动而又风趣。
论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
论世知人：犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
论资排辈：论：根据；资：资历，资格；辈：大小或前后顺序。根据资历深浅、辈份的大小决定级别、待遇的高低。
不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
放言高论：指毫无顾忌地大发议论。
议论风发：形容谈论广泛、生动而又风趣。
议论风生：形容谈论广泛、生动而又风趣。
笃论高言：确切高明的言论。
长谈阔论：犹高谈阔论。
凿空之论：凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
粲花之论：粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
道长论短：指评论好坏是非。
齿牙余论：微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
齿牙馀论：比喻随口称誉的话。
无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。
峭论鲠议：指议论严正刚直。
论长道短：议论别人的是非好坏。
上篇上论：指说话引经据典，有根据。
谈天论地：谈论天文地理。形容博学多识。
数短论长：犹言说长道短，说三道四。
议论纷纭：形容意见不一，议论很多。
就事论事：按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
谠论侃侃：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
耳食之论：形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
直言正论：正直公道的言论。
谈论风生：言谈议论活跃，有风趣。
迂谈阔论：犹言高谈阔论。
同日而论：犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
说长论短：说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
说短论长：议论别人的好坏是非。
坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
争短论长：犹争长竞短。
面争庭论：指直言敢谏。同“面折庭争”。
舐皮论骨：舐：舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。
又作别论：应当另外作出评价。
危言核论：正直而翔实的言论。
樽酒论文：一边喝酒，一边议论文章。
谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。
格杀无论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
谈古论今：从古到今无所不谈，无不评论。
讲古论今：谈论古今事情，形容话题广泛。

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如是我闻：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
浑身是胆：形容胆量大，无所畏惧。
一是一，二是二：形容说话老老实实，毫不含糊。
钉是钉，铆是铆：某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
见风是雨：比喻只看到一点迹象就轻率地相信是真的。
一身是胆：形容胆量大，无所畏惧。
一无是处：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
寸阴是惜：日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。
苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。
不是冤家不聚头：冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
老而不死是为贼：责骂老而无德行者的话。
一身都是胆：极言胆大勇敢。
百无是处：犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。
百无一是：干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。
口是心苗：犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
解铃还是系铃人：比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。
触目皆是：触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。
听见风就是雨：刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
俯拾皆是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
途途是道：指头头是道。说话或做事很有条理。
不宁唯是：宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。
马首是瞻：瞻：往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
唯命是从：是命令就服从，不敢有半点违抗。
惟力是视：指竭尽己力而为。
惟利是趋：一心为利，别的什么都不顾。
实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
头头是道：本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
桥是桥，路是路：比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。
佛是金装，人是衣装：意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
唯利是求：以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。
唯邻是卜：指找住房应该选择邻居。
耳闻是虚，眼观为实：亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
惟利是逐：指惟利是视。
惟命是从：犹言惟命是听。指绝对服从。
回头是岸：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
唯力是视：唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力
比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
从恶是崩：学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。
作如是观：如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
丁是丁，卯是卯：某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
各行其是：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
比肩皆是：到处都是。形容同类的事物或情况很多。
独行其是：是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。
没衷一是：衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。
惟利是命：指惟利是图。
惟利是求：一心为利，别的什么都不顾。
惟利是视：一心为利，别的什么都不顾。
惟利是图：一心为利，别的什么都不顾。
莫衷一是：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
唯利是视：以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。
挑得篮里便是菜：比喻得到一点就行，毫不挑剔。
唯利是图：唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
唯命是听：是命令就服从，不敢有半点违抗。
所在皆是：到处都是。指某种人或事物普遍存在。
共商国是：国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
佛是金妆，人是衣妆：指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
惟利是营：指惟利是视。
亦复如是：复：又，再。也是这样。
惟命是听：叫做什么，就做什么。指绝对服从。
吞舟是漏：本指大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。