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文武之道
wén wǔ zhī dào
chinese pen and sword arts
“文武之道”的成语拼音为：wén wǔ zhī dào，注音：ㄨㄣˊ ㄨˇ ㄓ ㄉㄠˋ，词性：偏正式；作宾语；指宽严相结合治理国家的方法，年代：古代成语，出处：先秦·孔子《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”，基本解释：指周文王、周武王治理国家的方法。，例句：～，厥猷未坠。★晋·应贞《晋武帝华林园集诗》
| 拼音 | wén wǔ zhī dào |
| 注音 | ㄨㄣˊ ㄨˇ ㄓ ㄉㄠˋ |
| 词性 | 偏正式；作宾语；指宽严相结合治理国家的方法 |
| 英文 | chinese pen and sword arts |
| 年代 | 古代成语 |
| 解释 | 指周文王、周武王治理国家的方法。 |
| 出处 | 先秦·孔子《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。” |
| 例句 | ～，厥猷未坠。 ★晋·应贞《晋武帝华林园集诗》 |
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- 口碑载道：口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
- 鸣锣开道：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
- 道合志同：指彼此的志趣理想一致。
- 世道人心：社会的风气，人们的思想。
- 开锣喝道：古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
- 道傍之筑：比喻无法成功的事。
- 道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
- 道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。
- 班荆道旧：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
- 一人得道，鸡犬升天：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
- 道高一尺，魔高一丈：原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
- 道高益安，势高益危：益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
- 朝闻道，夕死可矣：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
- 道同契合：犹言道合志同。
- 得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
- 安贫守道：安于贫穷，恪守信仰。
- 暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。
- 小道消息：指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
- 道寡称孤：指自封为王，称霸一方。
- 背道而驰：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
- 道殣相枕：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
- 明堂正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
- 天道人事：天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。
- 卑卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。
- 一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
- 道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
- 道旁苦李：比喻不被重视的人。
- 道山学海：道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
- 饿殍载道：饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
- 道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
- 清宫除道：清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
- 守道安贫：坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
- 卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。
- 左道旁门：原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
- 微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
- 不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
- 分道扬镳：分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
- 仙风道格：犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
- 昏庸无道：糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
- 家道从容：指家庭生活条件充裕。
- 天道好还：旧指恶有恶报。
- 道东说西：指乱加谈论。同“道西说东”。
- 道高魔重：形容法力高强。
- 道高望重：犹言德高望重。
- 谋道作舍：造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
- 弃道任术：指统治者不行王道而行霸术。
- 热肠古道：热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
- 道听耳食：对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
- 天道无亲：亲：亲近。公正，不偏不倚。
- 道傍筑室：比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
- 不可胜道：无法尽说。极言其多。
- 道长争短：指评论好坏是非。
- 羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。
- 倍道兼行：倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。
- 道同志合：犹言道合志同。
- 道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
- 荒淫无道：荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
- 安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
- 家道消乏：家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
- 道不同不相为谋：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
- 悲声载道：指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
- 道不相谋：指思想志向不同的人不会在一起共事。
- 久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
- 问十道百：犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
- 道远知骥，世伪知贤：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
- 道在人为：犹言事在人为。
- 明修栈道，暗渡陈仓：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
- 老罴当道：比喻猛将镇守要塞。
- 能说惯道：形容人口才好，很会讲话。
- 鸣锣喝道：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
- 乐道安贫：道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
- 怨声载道：载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
- 道边苦李：比喻庸才，无用之才。
- 逢山开道：形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
- 就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。
- 太丘道广：太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。
- 甘贫乐道：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
- 羊肠小道：曲折而极窄的路（多指山路）。
- 离经畔道：①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
- 古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
- 壶浆塞道：壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
- 津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
- 倍道而进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
- 倍道而行：加快速度，一天走两天的行程。
- 枉道事人：枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
- 东道主人：泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
- 求道于盲：盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
- 师严道尊：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
- 乐道好古：以守道为乐，喜爱古制。
- 独行其道：道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
- 岸然道貌：指严肃的神态。
- 大逆不道：逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
- 以其人之道，还治其人之身：以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
- 嫌长道短：犹苛求责备。
- 日暮道远：比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
- 作舍道边：在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
- 作舍道旁：比喻众说纷纭，事情难成。
- 说东道西：说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
- 说今道古：从今到古无所不谈，无不评论。
- 会道能说：形容很会讲话。同“能说会道”。
- 霞光万道：形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
- 道尽涂殚：涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
- 北道主人：北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
- 道远日暮：暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
- 两道三科：说三道四，花言巧语。
- 东道之谊：东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
- 黄道吉日：迷信的人认为可以办事的吉利日子。
- 胡说乱道：乱编瞎说，胡说八道。
- 道傍苦李：比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
- 旁门左道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
- 要言妙道：要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
- 尊师贵道：尊敬师长，尊重其所传之道。
- 称奇道绝：觉得奇怪难得。
- 尊师重道：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
- 道不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
- 生财有道：原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
- 道高德重：道德高尚，很有威信。
- 离经叛道：离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
- 说短道长：说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
- 问道于盲：向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
- 假道灭虢：假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
- 假眉三道：方言。装模作样。
- 兵行诡道：兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
- 拆白道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
- 道尽涂穷：指无路可走，陷于绝境。
- 道殣相望：殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
- 道殣相属：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
- 道路以目：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
- 道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
- 道头会尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
- 东道主：泛指接待或宴客的主人。
- 天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
- 失道寡助：道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
- 得道多助：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
- 一子悟道，九族生天：犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
- 胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。
- 师道尊严：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
- 数黄道白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
- 旁门小道：犹旁门左道。泛指不正派的东西。
- 逆道乱常：指违背道德纲常。
- 惨无人道：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
- 妙言要道：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
- 志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。
- 贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
- 鸟道羊肠：狭险典折的山路。
- 道不举遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
- 道弟称兄：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
- 道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
- 康庄大道：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
- 夫子自道：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
- 进道若蜷：指前进之道反若后退。同“进道若退”。
- 提名道姓：提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。
- 道尽途殚：指无路可走，陷于绝境。
- 豺狼横道：横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
- 道听涂说：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
- 即以其人之道，还治其人之身：就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
- 道头知尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
- 道无拾遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
- 伯道无儿：伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
- 道在屎溺：比喻道之无所不在。
- 一反其道：一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
- 天公地道：形容十分公平合理。
- 数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
- 大逆无道：封建时代称犯上作乱等重大罪行。
- 目击道存：眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
- 途途是道：指头头是道。说话或做事很有条理。
- 魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
- 说长道短：议论别人的好坏是非。
- 阳关大道：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
- 言语道断：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
- 说黑道白：比喻对人对事任意评论。
- 遗风古道：前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
- 倍道兼进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。
- 四至八道：旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
- 中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
- 道尽途穷：道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
- 渺不足道：非常微小，不值得一谈。
- 论短道长：议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
- 道西说东：指乱加谈论。
- 道远知骥：骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
- 神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
- 胡言乱道：犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
- 长安道上：长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
- 公道合理：指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
- 乐道忘饥：指醉心于圣道。
- 指名道姓：明确指出姓和名。
- 仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
- 霸道横行：犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。
- 神谋魔道：犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
- 顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
- 经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
- 筑舍道傍：傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。
- 筑室道谋：筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
- 道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
- 道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
- 饿莩载道：莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
- 邪门歪道：指不正当的门路、手段或不正经的事情。
- 直道而行：比喻办事公正。
- 中道而废：中道：中途。半路就停止了。
- 横行霸道：横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
- 豺狼当道：当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
- 饿殍满道：殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
- 道同义合：犹言道合志同。
- 论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
- 不近道理：不近人情，不讲道理。
- 何足道哉：足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
- 绝口不道：绝口：闭口。指闭口不谈。
- 仆仆道途：奔走于道路。形容途中劳顿。
- 其道亡繇：找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
- 胡诌乱道：胡诌，随意胡说。
- 头头是道：本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
- 乐道安命：乐守正道而安于天命。
- 歪门邪道：指不正当的门径。也比喻坏主意。
- 旁门邪道：泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
- 明公正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
- 市道之交：指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
- 嫌好道歉：说好道坏。指挑剔苛求。
- 躬耕乐道：躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
- 家道小康：家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
- 家道中落：家业衰败，境况没有从前富裕。
- 道不掇遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
- 颂声载道：赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
- 生财之道：发财的门路。
- 班荆道故：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
- 道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
- 道骨仙风：指有得道者及仙人的气质神采。
- 邪魔歪道：指不正当的言行或途径。
- 邪魔外道：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
- 说千道万：道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
- 说三道四：形容不负责任地胡乱议论。
- 说是道非：评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
- 夸强道会：会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
- 拆牌道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
- 道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
- 明修栈道，暗度陈仓：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
- 胡说白道：犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
- 能说会道：形容很会讲话。
- 再作道理：指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
- 束装就道：整好行装走上旅途。
- 正己守道：道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
- 数东瓜，道茄子：形容说话罗唆，没完没了。
- 旁门外道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
- 轻车熟道：比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
- 六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
- 重逆无道：大逆不道，行事不循理。
- 道长论短：指评论好坏是非。
- 说白道黑：比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
- 狐媚魇道：指行为妖邪。
- 说黄道黑：比喻对人对事任意评论。
- 邪魔怪道：犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。
- 说亲道热：说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
- 进道若退：指前进之道反若后退。
- 打家截道：指到人家里和在路上抢夺财物。
- 仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
- 论长道短：议论别人的是非好坏。
- 孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
- 其道无由：找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
- 正明公道：指正大光明。
- 乐道遗荣：乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
- 蚕丛鸟道：指险绝的山路。
- 嫌好道恶：说好道坏。指挑剔苛求。
- 反经合道：虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
- 怀道迷邦：犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
- 同日而道：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
- 反其道而行之：其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
- 说白道绿：比喻对人对事任意评论。
- 养生之道：指修养身心，以期保健延年的方法。
- 替天行道：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
- 卷甲倍道：卷起铠甲，急速前进。
- 盗亦有道：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
- 神眉鬼道：形容花样多，有些神秘莫测。
- 世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
- 任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
- 即以其人之道，还治其人之身：就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
- 说古道今：从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
- 坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
- 再做道理：指另行打算或另想办法。
- 称兄道弟：朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
- 求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
- 嫌好道歹：形容嫌恶，挑剔。
- 山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
- 进道若踡：指前进之道反若后退。同“进道若退”。
- 称孤道寡：孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
- 题名道姓：犹指名道姓。指对人不尊敬。
- 称雨道晴：比喻说话说不到一块。
- 遵道秉义：犹言遵守道义。
- 仙风道气：犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
- 传道受业：受：通“授”。传授道理，教授学业。
- 任重道悠：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。
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- 文君新寡：指妇女死去丈夫不久。
- 文人相轻：指文人之间互相看不起。
- 地下修文：旧指有才文人早死。
- 半文半白：文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。
- 犀顶龟文：头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。
- 分文不名：名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。
- 回文织锦：比喻有关相思的绝妙诗文。
- 一代文宗：宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。
- 多文强记：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
- 同文共轨：同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
- 分文不值：形容毫无价值。
- 通文达礼：指有学问懂礼仪。
- 通文达理：指有学问懂道理。
- 不直一文：鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
- 分文未取：一个钱也不要。比喻不计报酬。同“分文不取”。
- 唾地成文：形容文思敏捷。
- 片文只事：指零碎不全的佚文轶事。
- 微文深诋：想尽办法把无罪的人定成有罪。
- 鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
- 下笔成文：一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。
- 分文不取：一个钱也不要。比喻不计报酬。
- 分文不直：直：同“值”。一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。
- 一纸空文：只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
- 人文荟萃：人才和文物众多，并聚集在一地。
- 高文典策：指封建朝廷的重要文书、诏令。同“高文典册”。
- 文章山斗：指文章为人所宗仰。
- 言文行远：言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
- 有文无行：虽有文才而人品不好。
- 文从字顺：从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。
- 文人墨士：泛指文人、文士。
- 文人学士：泛指文人、文士。
- 文如其人：指文章的风格同作者的性格特点相似。
- 文似其人：文章的风格与作者本人相似。
- 质非文是：徒有华美的外表，而无相应的实质。
- 道德文章：指思想品德和学识学问。
- 横僿不文：僿，粗鄙。粗鄙没有文化。
- 识文断字：识字。指有一点文化知识。
- 深文周纳：周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
- 孤文断句：指片断、孤立的文句。
- 流言飞文：犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
- 通文达艺：多才多艺，知识渊博。
- 文身剪发：常用以指较落后地区的民俗。同“文身断发”。
- 文无加点：形容文思敏捷，写作技巧纯熟。同“文不加点”。
- 文章盖世：盖世：超过世人。指文章好得无与伦比，谁都赶不上。
- 临文不讳：临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。
- 不名一文：名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
- 以郄视文：从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
- 偃兵修文：停止武事，振兴文教。同“偃武修文”。
- 深文大义：指深奥的大道理。
- 深文曲折：歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
- 弃文存质：指不加文饰，保留本旨。
- 表面文章：比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
- 多文为富：以多学知识、技能为富有。
- 望文生训：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
- 文身断发：古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
- 膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。
- 文星高照：比喻文运亨通。
- 文圆质方：指外表随和而内心方正。
- 一文不名：名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
- 一文钱难倒英雄汉：比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。
- 文章宗匠：为人宗仰的文章巨匠。
- 以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义。
- 大做文章：比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。
- 慧业文人：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
- 饰非文过：粉饰掩盖过失、错误。
- 博文约礼：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
- 高文典册：指封建朝廷的重要文书、诏令。
- 龟文鸟迹：指古代的象形文字。
- 文房四宝：俗指笔、墨、纸、砚。
- 文房四艺：指琴、棋、书、画。
- 望文生义：文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
- 文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
- 祝发文身：削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
- 繁文末节：文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
- 文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
- 一文不值：指毫无价值。
- 文章魁首：魁首：为首的，这里指名列第一。形容文章写得最好，文才极高。
- 同文共规：比喻国家统一。同“同文共轨”。
- 情文并茂：指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。
- 舞笔弄文：指舞文弄墨。
- 酸文假醋：形容装出一副文雅有礼貌的样子。
- 满腹文章：比喻文章极好，很有才华。
- 弄法舞文：弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
- 识文谈字：知晓文字。
- 深文峻法：犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。
- 缘文生义：文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。
- 单文孤证：仅有的证据。意指不足凭信。
- 蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
- 文籍先生：称熟悉文献典籍的人。
- 大块文章：大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
- 文君新醮：醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
- 文理不通：指文章在词句和内容方面都行不通。
- 文人墨客：泛指文人、文士。
- 骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
- 黼黻文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
- 强文假醋：指假斯文。
- 被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
- 厚貌深文：外貌厚道，内心不可捉摸。同“厚貌深情”。
- 断发文身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
- 俗下文字：指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
- 言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。
- 舞文弄法：舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
- 百代文宗：宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
- 偃革尚文：停息武备，注重文教。
- 遗文逸句：指散佚的文章和句子。
- 深文巧诋：罗织罪名，蓄意毁谤。
- 孤文只义：指零碎的文字材料。
- 广文先生：①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。
- 斯斯文文：形容举目文雅。
- 掌上观文：比喻极其容易，毫不费力。
- 析律舞文：指故意玩弄文字，曲解法律条文。
- 粗通文墨：粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
- 旁文剩义：次要的文字和内容。
- 文过其实：文辞浮夸，不切实际。
- 文深网密：用法严刻，法网严密。
- 文搜丁甲：文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。
- 文献之家：指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
- 文章经济：文章和经世济民之才。
- 文章宿老：宿：年老的，长期从事的。指擅长文章的大师。
- 文质彬彬：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
- 文子文孙：指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。
- 重厚少文：持重敦厚而少于文饰。
- 乔文假醋：指假斯文；假道学。
- 班马文章：汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
- 大有文章：指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
- 枕典席文：指以典籍为伴，勤于读书学习。
- 以文乱法：文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
- 舞文饰智：指舞文弄墨、利用才智以作奸伪。
- 舞文玩法：歪曲法律条文，舞弊徇私。同“舞文弄法”。
- 披发文身：古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
- 半文不白：文言和白话夹杂。同“半文半白”。
- 深文周内：歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
- 浮文巧语：华丽而空泛的言词。
- 遂非文过：饰非文过。掩饰错误和过错。
- 奇文瑰句：瑰：珍奇。优美的文章。
- 文不加点：点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
- 咬文嚼字：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
- 文房四侯：指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。
- 文房四物：俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
- 潘文乐旨：指美好文章的文辞与意旨。
- 文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
- 文奸济恶：掩饰奸诈，助长恶行。
- 文君司马：后指相爱的情人或夫妻。
- 文山会海：形容文件会议多得泛滥成灾。
- 文丝不动：一点儿也不动。
- 文通残锦：比喻剩下不多的才华。
- 言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
- 烦文缛礼：繁琐而不必要的礼节。
- 不立文字：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
- 一文如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。
- 文章憎命：憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
- 文章宗工：为人所宗的文章高手。
- 雄文大手：擅长写作宏伟诗文的高手。
- 以文会友：指通过文字来结交朋友。
- 卖文为生：指以出卖诗文所得来维持生计。
- 舞弄文墨：①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞；耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。
- 舞文弄墨：舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。
- 斯文扫地：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
- 官样文章：旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。
- 奇文共赏：少见的好文章大家一道欣赏。
- 咬文齧字：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
- 主文谲谏：主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
- 文理俱惬：文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。
- 拘文牵义：拘泥于字义、文义。
- 强文浉醋：指假斯文。同“强文假醋”。
- 文身翦发：常用以指较落后地区的民俗。同“文身断发”。
- 市民文学：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
- 繁文缛节：文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
- 文章巨公：巨：大。文章大家。形容文才出众。
- 文子同升：指家臣奴仆与主人同居官职。
- 身无分文：形容非常贫穷。
- 书同文，车同轨：车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
- 深文傅会：牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
- 典章文物：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
- 琴挑文君：挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
- 高文大册：原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
- 文风不动：一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
- 嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
- 文期酒会：旧时文人定期举行的诗酒集会。
- 文弱书生：文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
- 字顺文从：用词行文自然妥贴，表达清楚。
- 樽酒论文：一边喝酒，一边议论文章。
- 飞文染翰：挥笔疾书。
- 文行出处：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
- 文章星斗：是文章之冠首，形容人文章写得漂亮，超群出众。
- 文宗学府：文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。
- 深文附会：牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。同“深文傅会”。
- 铺采摛文：指铺陈文采。
- 文采风流：横溢的才华与潇洒的风度。亦指才华横溢与风度潇洒的人物。
- 文人无行：喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
- 余风遗文：传留下来的习气和文章。余，通“馀”。
- 文质斌斌：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
- 言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
- 梳文栉字：指训释文字。
- 舞文巧诋：玩弄文字，诋毁构陷。
- 温文儒雅：态度温和，举止文雅。
- 文不对题：文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
- 咬文啮字：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
- 文房四士：俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
- 文过遂非：掩饰过失，顺随错误。
- 文章钜公：文章大家。形容文才出众。同“文章巨公”。
- 雕文刻镂：指在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。
- 言之无文，行之不远：说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
- 执文害意：指拘泥于字面而损害内容。
- 雕文织采：比喻词藻华丽。
- 反面文章：从事情的反面做的文章。多指反语。
- 温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
- 讲文张字：指讲求文字工丽并张大其词。
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