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道在人为
dào zài rén wéi
human effort is the decisive factor
“道在人为”的成语拼音为：dào zài rén wéi，注音：ㄉㄠˋ ㄗㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ，词性：作宾语、分句；用于劝诫人，年代：古代成语，出处：《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”，基本解释：犹言事在人为。，例句：明朝·李时中《后李文忠公表》：“古人云：“求道于人者得道，求道于己者得己。”如求诗于人而后能作诗，求词于人而后能作词，求画于人而后能画，求琴于人而后能弹琴。其亦求在德言而已矣。”
| 拼音 | dào zài rén wéi |
| 注音 | ㄉㄠˋ ㄗㄞˋ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ |
| 词性 | 作宾语、分句；用于劝诫人 |
| 英文 | human effort is the decisive factor |
| 年代 | 古代成语 |
| 解释 | 犹言事在人为。 |
| 出处 | 《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。” |
| 例句 | 明朝·李时中《后李文忠公表》：“古人云：“求道于人者得道，求道于己者得己。”如求诗于人而后能作诗，求词于人而后能作词，求画于人而后能画，求琴于人而后能弹琴。其亦求在德言而已矣。” |
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- 化险为夷：险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
- 尽力而为：尽：全部用出。用全部的力量去做。
- 饥者易为食，渴者易为饮：饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
- 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
- 反客为主：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
- 入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
- 画地为牢：在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
- 疾不可为：疾：病；为：治。病已不可医治。比喻已到了绝境。
- 以耳为目：拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
- 以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
- 一分为二：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
- 以慎为键：用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
- 下不为例：下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
- 起偃为竖：偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
- 合而为一：把散乱的事物合在一起。
- 精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
- 破涕为笑：涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。
- 变危为安：变危急为平安。
- 知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
- 大有可为：事情有发展前途，很值得做。
- 为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
- 倒果为因：果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。
- 难乎为情：指情面上过不去。同“难以为情”。
- 合二为一：指将两者合为一个整体。
- 化为乌有：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
- 以古为镜：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
- 指皂为白：谓混淆黑白，颠倒是非。
- 乱作胡为：犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
- 三折肱，为良医：几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
- 成则为王，败则为虏：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
- 胆大妄为：妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。
- 指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
- 以黑为白：指颠倒是非。
- 不足为凭：不能当作凭证或根据。
- 以为后图：为以后作打算。
- 鬻鸡为凤：指以次充好，混淆优劣。
- 并为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
- 有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
- 何乐不为：乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
- 古为今用：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
- 画龙不成反为狗：比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
- 无动为大：以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
- 划地为牢：相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。
- 蛇蝎为心：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
- 见义必为：指看到正义的事情就去做。
- 见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
- 知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
- 以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
- 一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
- 三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
- 是非只为多开口：纠纷争端都是说话太多引起的。
- 户限为穿：户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。
- 不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
- 食为民天：指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
- 指雁为羹：比喻用空想来安慰自己。
- 助桀为恶：比喻帮着坏人做坏事。
- 啮血为盟：指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
- 天下为家：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
- 白首为郎：慨叹虽有才能而至老不遇。
- 金石为开：金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
- 为法自弊：作定自弊。
- 不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
- 转败为功：指将失败转化为胜利。
- 识时务者为俊杰：意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
- 一之为甚：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
- 点石为金：指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。
- 蒸沙为饭：要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。
- 不相为谋：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
- 历精为治：振奋精神，治理好国家。
- 指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
- 改恶为善：不再作恶，重新做人。
- 化腐为奇：指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。
- 化枭为鸠：比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
- 安身为乐：身子安定就是快乐。
- 于家为国：为国家为人民。
- 反败为胜：扭转败局，变为胜利。
- 以忍为阍：用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
- 为丛驱雀：丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
- 为虎傅翼：傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
- 大有作为：作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
- 步步为营：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。
- 恬不为怪：恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
- 深谷为陵：深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
- 信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。
- 聚米为谷：比喻指划形势，运筹决策。
- 善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
- 邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
- 量入为出：量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
- 二竖为虐：竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
- 好为事端：喜欢惹事生非。
- 集腋为裘：狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。
- 好自为之：为：干，做。喜欢自己亲手去做。
- 先睹为快：睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
- 化鸱为凤：比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
- 成则为王，败则为贼：旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。
- 化腐朽为神奇：神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
- 化干戈为玉帛：干戈：指打仗；玉帛：玉器和丝织品，指和好。比喻使战争转变为和平。
- 斫琱为朴：指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。
- 斫雕为朴：指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。
- 不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
- 攫为己有：攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
- 肆意妄为：妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。
- 九鼎不足为重：形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
- 改行为善：改变不良行为，诚心向善。
- 助纣为虐：比喻帮助坏人干坏事。
- 以筌为鱼：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
- 见义当为：指看到正义的事情就去做。同“见义必为”。
- 民以食为天：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
- 不足为法：不值得学习、效法。
- 宁为鸡口，不为牛后：牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
- 宁为鸡口，无为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。
- 不足为意：不值得介意。
- 转嗔为喜：由生气转为喜欢。
- 转愁为喜：由忧愁转为欢喜。
- 羞与为伍：羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
- 代为说项：替别人说好话。
- 礼让为国：治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
- 相与为一：相与：相互。相互结合成为一体。
- 破愁为笑：犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。
- 破家为国：为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
- 物以希为贵：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
- 量力而为：量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
- 何乐而不为：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
- 以白为黑：指颠倒是非。
- 落草为寇：寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。
- 引以为荣：以此事为光荣。
- 化整为零：把一个整体分成许多零散部分。
- 无与为比：犹无与伦比，无可比拟。
- 多文为富：以多学知识、技能为富有。
- 指皁为白：指混淆黑白，颠倒是非。
- 姿意妄为：任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
- 认影为头：佛教语。指认虚作实。
- 助桀为暴：桀，夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。
- 习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
- 一吐为快：指尽情说出要说的话而感到畅快。
- 捻土为香：捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
- 不足为虑：不值得忧虑担心。
- 以守为攻：用防御作为击破敌人的手段。
- 为民除害：替百姓除祸害。
- 为民请命：请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
- 成则为王，败则为寇：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
- 转危为安：由危险转为平安（多指局势或病情）。
- 相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
- 且住为佳：且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
- 日以为常：经常做某件事，成了惯例常规。
- 因祸为福：变坏事为好事。
- 饥者易为食，渴者易为饮：饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
- 难乎为继：难于继续下去。
- 各自为政：为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。
- 难以为继：难于继续下去。
- 难以为情：指情面上过不去。
- 老而不死是为贼：责骂老而无德行者的话。
- 走为上策：指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
- 走为上计：遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
- 合两为一：指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
- 不为已甚：已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
- 何足为奇：有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。
- 无为自化：指无为而治。
- 指腹为婚：在怀孕时就为子女定下婚约。
- 河伯为患：指歪门邪恶的风气。
- 积土为山，积水为海：把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
- 化为泡影：泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。
- 进退为难：比喻事情无法决定，因而难以行动。同“进退两难”。
- 引以为戒：引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
- 不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
- 杀鸡为黍：指殷勤款待宾客。
- 指天为誓：誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
- 以毁为罚：根据人们的非毁给以惩罚。
- 清净无为：道家语。指一切听其自然，人力不必强为。
- 认贼为子：佛家语，比喻错将妄想认为真实。
- 子为父隐：儿子为父亲隐瞒劣迹。
- 攻心为上：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
- 天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
- 为德不终：指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
- 见义敢为：看到正义的事，就勇敢地去做。同“见义勇为”。
- 为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
- 言为心声：言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
- 不足为据：足：够得上；据：证据。不能作为依据。
- 为蛇画足：比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
- 祸为福先：指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
- 为虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
- 为小失大：为了小利，造成巨大损失。
- 挂席为门：指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
- 据为己有：将别人的东西拿来作为自己的。
- 视为寇雠：比喻极端仇视。
- 物稀为贵：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
- 互为表里：甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。
- 互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
- 以紫为朱：比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同“以紫乱朱”。
- 传为笑谈：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
- 无为自成：指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。
- 削职为民：撤掉官职，降为平民。
- 积露为波：比喻积少成多。
- 碌碌无为：平平庸庸，无所作为。
- 叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
- 积以为常：指习惯成自然。同“习以为常”。
- 蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
- 以规为瑱：规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
- 舍己为公：为公共的利益而舍弃个人的利益。
- 摧刚为柔：摧：挫败。变刚强为柔顺。
- 翻手为云，覆手为雨：形容人反复无常或惯于耍手段。
- 舍身为国：为国家牺牲自己的生命。
- 助桀为虐：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
- 歃血为盟：歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。
- 以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
- 以鹿为马：把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
- 天下为笼：笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
- 铸剑为犁：销熔武器以制造务农器具。
- 齿牙为祸：齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。
- 宁为鸡口，毋为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
- 以书为御：按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
- 转悲为喜：转悲哀为喜悦。
- 三折肱为良医：几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。
- 不得已而为之：没有办法，只能这样做。
- 为渊驱鱼，为丛驱爵：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
- 移孝为忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。
- 以天下为己任：把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
- 恬不为意：处之泰然，满不在乎。
- 以言为讳：人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
- 自以为得计：得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
- 聚米为山：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。
- 礼为情貌：意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
- 物以稀为贵：事物因稀少而觉得珍贵。
- 日中为市：日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
- 以誉为赏：根据人们的称誉给以奖赏。
- 拨乱为治：犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
- 逞性妄为：由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
- 走为上着：指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
- 何所不为：用反问的语气表示无所不为。
- 表里为奸：表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
- 官官相为：指官员之间互相包庇。同“官官相护”。
- 蔚为大观：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
- 引以为耻：以此事为自己的羞耻。
- 勉为其难：勉：勉强；为：做。勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
- 画地为狱：比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
- 奋发有为：奋发：精神振作。精神振作，有所作为。
- 刻木为鹄：比喻仿效虽不逼真，但还相似。
- 偶一为之：偶：偶尔；为：做。指平常很少这样做，偶尔才做一次。
- 鞠为茂草：指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
- 莫此为甚：没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。
- 为恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
- 为虺弗摧：虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。
- 作歹为非：做各种坏事。
- 为期不远：为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
- 不足为训：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
- 奉为楷模：楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。
- 为善最乐：做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
- 坏裳为裤：裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
- 四海为家：原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
- 转忧为喜：由忧愁转为欢喜。
- 谋为不轨：指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。
- 转灾为福：同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
- 胡作胡为：犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
- 百不为多，一不为少：指难得的好人或好东西。
- 察察为明：察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
- 视为儿戏：比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。
- 各为其主：各人为自己的主人效力。
- 视为知己：看成好朋友。
- 因缘为市：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
- 耳闻是虚，眼观为实：亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
- 慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
- 量才而为：按照自己力量的大小去做，不要勉强。
- 毁钟为铎：将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
- 逼良为娼：①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。
- 不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
- 止戈为武：意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
- 传为笑柄：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
- 蝉翼为重，千钧为轻：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
- 诬良为盗：诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。
- 福为祸始：指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
- 以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。
- 刓方为圆：把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。
- 士为知己者死：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
- 刻木为吏：意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
- 认贼为父：把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
- 父为子隐：父亲为儿子隐藏劣迹。
- 炫石为玉：炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。
- 詈夷为跖：詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。
- 莫知所为：不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
- 为富不仁：为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
- 共为唇齿：比喻互相辅助。
- 为好成歉：比喻好心得不到好报，将恩作仇。
- 为民父母：这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
- 为仁不富：要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
- 为山止篑：比喻功败垂成。
- 奉为至宝：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
- 侜张为幻：侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。
- 转败为胜：变失败为胜利。
- 狼狈为奸：狼和狈一同出外伤害牲畜，狼用前腿，狈用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾结干坏事。
- 为所欲为：为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
- 淮橘为枳：淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
- 转祸为福：把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
- 诪张为幻：诪张：欺诳。以欺骗迷惑别人。
- 敢为敢做：做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。
- 卖文为生：指以出卖诗文所得来维持生计。
- 因敌为资：犹因敌取资。从敌人方面取得资用、给养。
- 唯所欲为：随心所欲，任意而为。
- 因树为屋：依树架屋。喻指隐居乡野。
- 视为畏途：畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
- 宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。
- 挠直为曲：将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
- 过为已甚：过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
- 先入为主：指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
- 眼不见为净：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑食品不干净时，用作自我安慰的话。
- 无为而治：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
- 无为之治：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
- 福为祸先：指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
- 胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
- 化零为整：把零散的部分集中为一个整体。
- 无恶不为：没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
- 于今为烈：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
- 折箭为誓：折断箭以表示自己的决心和誓约。
- 朋比为奸：朋比：依附，互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
- 畅所欲为：痛痛快快地做想做的事。
- 党豺为虐：党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
- 为非作恶：做种种坏事。同“为非作歹”。
- 束蒲为脯：将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。
- 反劳为逸：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
- 齿牙为猾：指谗言造成灾祸。
- 为裘为箕：用以比喻子弟能继承父兄的事业。
- 转败为成：指将失败转化为胜利。同“转败为功”。
- 宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
- 为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
- 洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
- 恬淡无为：心境清静自适而无所营求。
- 胡作乱为：犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
- 善为说辞：说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
- 各自为战：各自成为独立的单位进行战斗。
- 恣意妄为：恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
- 以意为之：只凭自己的主观想法去做。
- 传为美谈：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
- 先下手为强：在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。
- 咬血为盟：指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
- 强不知以为知：不懂装懂。
- 助天为虐：趁有天灾的时候害人。
- 鞫为茂草：指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
- 以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
- 为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
- 为国捐躯：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
- 旱魃为虐：旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。
- 相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
- 自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
- 养虎为患：比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害。
- 惟所欲为：想干什么就干什么，任意而为。
- 失败为成功之母：失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
- 破矩为圆：把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
- 偃革为轩：指停息武备，修治文教。
- 传为佳话：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
- 无所作为：作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
- 胡行乱为：犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
- 师直为壮：师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
- 以攻为守：以进攻作为防御的手段。
- 不以为奇：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
- 引以为憾：以此事为遗憾。
- 杜默为诗：杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
- 阿党相为：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
- 橘化为枳：比喻人由于环境的影响而变坏。
- 为非作歹：做种种坏事。
- 为鬼为蜮：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
- 巧妇难为无米之炊：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
- 奉为圭臬：奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
- 为虎作伥：伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
- 为渊驱鱼：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
- 无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
- 无能为役：役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
- 抗颜为师：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
- 倒因为果：颠倒因果关系，把原因说成结果。
- 三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
- 毁舟为杕：杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
- 无所不为：没有不干的事情。指什么坏事都干。
- 误作非为：犹言胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
- 压良为贱：旧指强买平民女子为奴婢。
- 未为不可：不是不可以。委婉地肯定。
- 无为而成：指不倚外力而自然有所成就。
- 能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
- 削木为吏：意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
- 所作所为：指人所做的事。
- 清静无为：道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
- 莫为已甚：不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
- 为德不卒：卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
- 为蛇添足：比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。同“为蛇画足”。
- 敢作敢为：形容做事无所畏惧。
- 破觚为圜：觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
- 惟日为岁：犹言度日如年。形容日子很不好过。
- 不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
- 涓涓不壅，终为江河：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。
- 左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
- 率以为常：指成为经常的事。
- 融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
- 束椽为柱：捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
以"道"字结尾的成语接龙(逆接)
补充纠错
- 口碑载道：口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。形容群众到处都在称赞。
- 鸣锣开道：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
- 道合志同：指彼此的志趣理想一致。
- 世道人心：社会的风气，人们的思想。
- 开锣喝道：古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
- 道傍之筑：比喻无法成功的事。
- 道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
- 道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。
- 班荆道旧：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
- 一人得道，鸡犬升天：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
- 道高一尺，魔高一丈：原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
- 道高益安，势高益危：益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
- 朝闻道，夕死可矣：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
- 道同契合：犹言道合志同。
- 得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
- 安贫守道：安于贫穷，恪守信仰。
- 暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。
- 小道消息：指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
- 道寡称孤：指自封为王，称霸一方。
- 背道而驰：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
- 道殣相枕：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
- 明堂正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
- 天道人事：天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。
- 卑卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。
- 一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
- 道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
- 道旁苦李：比喻不被重视的人。
- 道山学海：道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
- 饿殍载道：饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
- 道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
- 清宫除道：清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
- 守道安贫：坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
- 卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。
- 左道旁门：原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
- 微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
- 不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
- 分道扬镳：分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
- 仙风道格：犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
- 昏庸无道：糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
- 家道从容：指家庭生活条件充裕。
- 天道好还：旧指恶有恶报。
- 道东说西：指乱加谈论。同“道西说东”。
- 道高魔重：形容法力高强。
- 道高望重：犹言德高望重。
- 谋道作舍：造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
- 弃道任术：指统治者不行王道而行霸术。
- 热肠古道：热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
- 道听耳食：对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
- 天道无亲：亲：亲近。公正，不偏不倚。
- 道傍筑室：比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
- 不可胜道：无法尽说。极言其多。
- 道长争短：指评论好坏是非。
- 羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。
- 倍道兼行：倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。
- 道同志合：犹言道合志同。
- 道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
- 荒淫无道：荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
- 安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
- 家道消乏：家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
- 道不同不相为谋：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
- 悲声载道：指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
- 道不相谋：指思想志向不同的人不会在一起共事。
- 久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
- 问十道百：犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
- 道远知骥，世伪知贤：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
- 明修栈道，暗渡陈仓：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
- 老罴当道：比喻猛将镇守要塞。
- 能说惯道：形容人口才好，很会讲话。
- 鸣锣喝道：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
- 乐道安贫：道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
- 怨声载道：载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
- 道边苦李：比喻庸才，无用之才。
- 逢山开道：形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
- 就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。
- 太丘道广：太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。
- 甘贫乐道：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
- 道德文章：指思想品德和学识学问。
- 羊肠小道：曲折而极窄的路（多指山路）。
- 离经畔道：①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
- 古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
- 壶浆塞道：壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
- 津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
- 倍道而进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
- 倍道而行：加快速度，一天走两天的行程。
- 枉道事人：枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
- 东道主人：泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
- 求道于盲：盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
- 师严道尊：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
- 乐道好古：以守道为乐，喜爱古制。
- 独行其道：道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
- 岸然道貌：指严肃的神态。
- 大逆不道：逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
- 以其人之道，还治其人之身：以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
- 嫌长道短：犹苛求责备。
- 日暮道远：比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
- 作舍道边：在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
- 作舍道旁：比喻众说纷纭，事情难成。
- 说东道西：说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
- 说今道古：从今到古无所不谈，无不评论。
- 会道能说：形容很会讲话。同“能说会道”。
- 霞光万道：形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
- 道尽涂殚：涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
- 北道主人：北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
- 道远日暮：暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
- 两道三科：说三道四，花言巧语。
- 东道之谊：东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
- 黄道吉日：迷信的人认为可以办事的吉利日子。
- 胡说乱道：乱编瞎说，胡说八道。
- 道傍苦李：比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
- 旁门左道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
- 要言妙道：要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
- 尊师贵道：尊敬师长，尊重其所传之道。
- 称奇道绝：觉得奇怪难得。
- 尊师重道：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
- 文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。
- 道不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
- 生财有道：原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
- 道高德重：道德高尚，很有威信。
- 离经叛道：离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
- 说短道长：说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
- 问道于盲：向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
- 假道灭虢：假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
- 假眉三道：方言。装模作样。
- 兵行诡道：兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
- 拆白道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
- 道尽涂穷：指无路可走，陷于绝境。
- 道殣相望：殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
- 道殣相属：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
- 道路以目：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
- 道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
- 即以其人之道，还治其人之身：就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
- 道头会尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
- 东道主：泛指接待或宴客的主人。
- 天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
- 失道寡助：道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
- 得道多助：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
- 一子悟道，九族生天：犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
- 胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。
- 师道尊严：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
- 数黄道白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
- 旁门小道：犹旁门左道。泛指不正派的东西。
- 逆道乱常：指违背道德纲常。
- 惨无人道：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。
- 妙言要道：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
- 志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。
- 文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
- 贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
- 鸟道羊肠：狭险典折的山路。
- 道不举遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
- 道弟称兄：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
- 道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
- 阳关大道：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
- 康庄大道：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
- 夫子自道：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
- 进道若蜷：指前进之道反若后退。同“进道若退”。
- 提名道姓：提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。
- 道尽途殚：指无路可走，陷于绝境。
- 豺狼横道：横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
- 道听涂说：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
- 道头知尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
- 道无拾遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
- 伯道无儿：伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
- 一反其道：一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
- 天公地道：形容十分公平合理。
- 数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
- 大逆无道：封建时代称犯上作乱等重大罪行。
- 目击道存：眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
- 途途是道：指头头是道。说话或做事很有条理。
- 文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
- 魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。
- 说长道短：议论别人的好坏是非。
- 言语道断：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
- 说黑道白：比喻对人对事任意评论。
- 遗风古道：前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
- 倍道兼进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。
- 四至八道：旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
- 中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
- 道尽途穷：道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
- 渺不足道：非常微小，不值得一谈。
- 论短道长：议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
- 道西说东：指乱加谈论。
- 道远知骥：骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
- 神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
- 胡言乱道：犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
- 长安道上：长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
- 公道合理：指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
- 乐道忘饥：指醉心于圣道。
- 指名道姓：明确指出姓和名。
- 仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
- 霸道横行：犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。
- 神谋魔道：犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
- 顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
- 经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
- 筑舍道傍：傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。
- 筑室道谋：筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
- 道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
- 道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
- 饿莩载道：莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
- 邪门歪道：指不正当的门路、手段或不正经的事情。
- 直道而行：比喻办事公正。
- 中道而废：中道：中途。半路就停止了。
- 横行霸道：横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
- 豺狼当道：当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
- 饿殍满道：殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
- 道同义合：犹言道合志同。
- 论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
- 不近道理：不近人情，不讲道理。
- 何足道哉：足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
- 绝口不道：绝口：闭口。指闭口不谈。
- 仆仆道途：奔走于道路。形容途中劳顿。
- 其道亡繇：找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
- 胡诌乱道：胡诌，随意胡说。
- 头头是道：本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。
- 乐道安命：乐守正道而安于天命。
- 歪门邪道：指不正当的门径。也比喻坏主意。
- 旁门邪道：泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
- 明公正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
- 市道之交：指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
- 嫌好道歉：说好道坏。指挑剔苛求。
- 躬耕乐道：躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
- 家道小康：家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
- 家道中落：家业衰败，境况没有从前富裕。
- 道不掇遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
- 颂声载道：赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
- 生财之道：发财的门路。
- 班荆道故：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
- 道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
- 道骨仙风：指有得道者及仙人的气质神采。
- 邪魔歪道：指不正当的言行或途径。
- 邪魔外道：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
- 说千道万：道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
- 说三道四：形容不负责任地胡乱议论。
- 说是道非：评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
- 夸强道会：会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
- 拆牌道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
- 道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
- 明修栈道，暗度陈仓：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
- 胡说白道：犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
- 能说会道：形容很会讲话。
- 再作道理：指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
- 束装就道：整好行装走上旅途。
- 正己守道：道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
- 数东瓜，道茄子：形容说话罗唆，没完没了。
- 旁门外道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
- 轻车熟道：比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
- 六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
- 重逆无道：大逆不道，行事不循理。
- 道长论短：指评论好坏是非。
- 说白道黑：比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
- 狐媚魇道：指行为妖邪。
- 说黄道黑：比喻对人对事任意评论。
- 邪魔怪道：犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。
- 说亲道热：说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
- 进道若退：指前进之道反若后退。
- 打家截道：指到人家里和在路上抢夺财物。
- 仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
- 论长道短：议论别人的是非好坏。
- 孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
- 其道无由：找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
- 正明公道：指正大光明。
- 乐道遗荣：乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
- 蚕丛鸟道：指险绝的山路。
- 嫌好道恶：说好道坏。指挑剔苛求。
- 反经合道：虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
- 怀道迷邦：犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
- 同日而道：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
- 反其道而行之：其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
- 说白道绿：比喻对人对事任意评论。
- 养生之道：指修养身心，以期保健延年的方法。
- 替天行道：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
- 卷甲倍道：卷起铠甲，急速前进。
- 盗亦有道：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
- 神眉鬼道：形容花样多，有些神秘莫测。
- 世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
- 任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
- 即以其人之道，还治其人之身：就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
- 说古道今：从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
- 坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
- 再做道理：指另行打算或另想办法。
- 称兄道弟：朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
- 求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
- 嫌好道歹：形容嫌恶，挑剔。
- 山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
- 进道若踡：指前进之道反若后退。同“进道若退”。
- 称孤道寡：孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
- 题名道姓：犹指名道姓。指对人不尊敬。
- 称雨道晴：比喻说话说不到一块。
- 遵道秉义：犹言遵守道义。
- 仙风道气：犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
- 传道受业：受：通“授”。传授道理，教授学业。
- 任重道悠：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。
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