查询

木落归本

mù luò guī běn

Return to the tree

“木落归本”的成语拼音为：mù luò guī běn，注音：ㄇㄨˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟㄅㄣˇ，词性：作谓语、宾语、定语；比喻事物有一定的归宿，年代：古代成语，出处：东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”，基本解释：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。，例句：唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中有句：“野火烧不尽，春风吹又生，远芳侵古道，晴翠接荒城。”形容木落归本，虽然遭受了火灾，但只要春风吹来，又会重新生长。

拼音	mù luò guī běn
注音	ㄇㄨˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟㄅㄣˇ
词性	作谓语、宾语、定语；比喻事物有一定的归宿
英文	Return to the tree
年代	古代成语
解释	犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
出处	东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
例句	唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中有句：“野火烧不尽，春风吹又生，远芳侵古道，晴翠接荒城。”形容木落归本，虽然遭受了火灾，但只要春风吹来，又会重新生长。

补充纠错

上一个成语：木鸡养到

下一个成语：木讷寡言

以"本"字结尾的成语接龙(顺接) 补充纠错

小本经营：小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
返本还源：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
有本有原：指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
本支百世：指子孙昌盛，百代不衰。
去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
本末源流：源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。
一本万利：本钱小，利润大。
本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
去本趋末：指弃农经商。同“去本就末”。
本性难移：移：改变。本质难于改变。
返本还元：犹言返本还源。
将本求财：用本钱谋求利润。同“将本求利”。
本末倒置：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
英雄本色：英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
将本求利：用本钱谋求利润。
拔本塞原：①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
谨本详始：指事情一开始就要谨慎严格。
积基树本：缔造基础，树立根本。
极本穷源：指彻底地推究本源。
当行本色：当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。
返本朝元：犹言返本还源。
强枝弱本：比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
离本徼末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
还元返本：回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
本同末异：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
本枝百世：指子孙昌盛，百代不衰。
强本弱枝：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
三句不离本行：本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
强本节用：本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
看家本事：指自己特别擅长的本领。
有本有源：指有根源；源源本本。同“有本有原”。
还原反本：回复到事物的本来形态。
去本就末：指弃农经商。
元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
本乡本土：指本地，家乡。
报本反始：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
强本弱末：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
三句话不离本行：行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
清源正本：指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
看家本领：指特别擅长的技能。
弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
背本趋末：古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
本小利微：微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
源源本本：源头和根本。多用以指事情的始末。
不惜工本：惜：吝惜。指舍得出本钱。
绝其本根：本：草木的根。从根本上予以解决。
逐末弃本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
天下本无事，庸人自扰之：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
枯本竭源：枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
弃本求末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
背本就末：指背离根本，追逐末节。
木本水源：树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
逐末舍本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
务本抑末：从事农业生产，抑制工商业。
损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
降本流末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
弃末返本：古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
正本澄源：犹正本清源。
探本穷源：探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
端本正源：端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本。
正本清源：正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
离本依末：丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
秉要执本：秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
追本穷源：穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
大本大宗：本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
端本澄源：犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
枝大于本：树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
枝源派本：指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
离本趣末：趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
返本还原：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
拔本塞源：本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
弃末反本：古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
追本溯源：本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
本相毕露：原形完全显露了出来。
张本继末：把事情的本末说明白。
弱本强末：指中央权力削弱而地方势力强大。
正经八本：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
本固邦宁：指人民安居乐业则国家太平。
本同末离：本旨相同而途径不同。
敦本务实：崇尚根本，注重实际。
原原本本：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
逐末忘本：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
强本弱支：比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
舍本求末：舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
照本宣科：照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
进本退末：本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
寻源讨本：指穷本溯源。
根深本固：指根基深厚牢固。
整本大套：指有计划、有条理、全面。
裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
汲古阁本：版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
捐本逐末：捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
积本求原：从根本上探求。
掂梢折本：垫钱亏本。梢，钱的市语。
推本溯源：探索根源，寻找原因。
崇本抑末：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。

以"木"字结尾的成语接龙(逆接) 补充纠错

呆若木鸡：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
木干鸟栖：指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。
人非木石：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
墓木已拱：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
草木俱朽：象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
声振林木：形容歌声或乐器声高亢宏亮。
木已成舟：树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。
草木萧疏：萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
木梗之患：比喻客死他乡，不得复归故里。
麻木不仁：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
依丱附木：比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。同“依草附木”。
登木求鱼：登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
木朽蛀生：朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
下乔木入幽谷：从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
八公山上，草木皆兵：八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
一木难支：大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
人非草木：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
死灰槁木：冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。
金口木舌：以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
木公金母：即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
木坏山颓：木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
风木之悲：风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
木人石心：形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
古木参天：参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。
竹头木屑：比喻可利用的废物。
立木南门：立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。
大兴土木：兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
枯木再生：枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
草木愚夫：旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。
只见树木，不见森林：比喻只看到局部，看不到整体或全部。
鸣于乔木：比喻仕进达于高位。
独木不林：一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
画地刻木：比喻进监狱，受审讯。
枯木生花：枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
蜚瓦拔木：形容风力迅猛。
草木知威：连草木都知道他的威名。形容威势极大。
一草一木：比喻极微小的东西。
木鸡养到：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
水木清华：水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
木心石腹：犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
鸣雁直木：古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
独木不成林：一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
逢场竿木：比喻偶尔凑凑热闹的人。
故家乔木：①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
风声鹤唳，草木皆兵：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
枯木逢春：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
枯木死灰：死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
呆似木鸡：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
风木含悲：比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
木石心肠：形容人心肠硬，不为情感所动。
木头木脑：形容呆板、迟钝。
槃木朽株：不成材的曲木朽木。比喻劣材。槃，同“盘”。
无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。
心如槁木：犹心若死灰。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
连理之木：不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
山颓木坏：册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。
断木掘地：上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。
朽木粪土：朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
亡猿祸木：比喻欲损人反而害己的行为。
榆木脑壳：比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。
行将就木：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
心如木石：心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。
圆孔方木：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
铸木镂冰：指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰塊（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。
移花接木：把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
人非土木：指人是有思想感情的。
木讷寡言：木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。
朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
朽木生花：指由枯转荣，比喻事物得以新生。
朽木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。
良禽择木：比喻贤者择主而事。
缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
刻木为鹄：比喻仿效虽不逼真，但还相似。
十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
枯木朽株：朽：腐烂；株：露出地面的树桩。枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
草衣木食：编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。
刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
风木之思：比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
直木必伐：直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。
亡猿灾木：比喻欲损人反而害己的行为。同“亡猿祸木”。
触石决木：比喻莽撞蛮干。
榆木脑袋：比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
圆木警枕：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
浮石沉木：比喻是非颠倒。
异木奇花：珍奇的花草树木。
土木形骸：形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
身非木石：指自身并不是毫无感情的人。
山木自寇：山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
枯木发荣：枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
石心木肠：石、木都是硬物，形容坚定不动摇。
枯株朽木：株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。
迁于乔木：迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。
朽木不可雕：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
朽木难彫：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
朽株枯木：比喻衰朽的力量或衰老无用的人。同“枯木朽株”。
直木先伐：直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。
泥塑木雕：指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。
池鱼林木：比喻无辜而受连累，遭祸害。
刻木为吏：意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
朽木粪墙：朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木难雕：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
斩竿揭木：犹言斩木揭竿。
榆木圪垯：坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
绳锯木断：用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
倚草附木：①比喻依附有能力或权势的人。②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。
独木难支：一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
教猱升木：猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
槁木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
土牛木马：泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
寸木岑楼：一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
呆如木鸡：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
榆木疙瘩：坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
青黄沟木：为无心仕进的典故。
冢木已拱：坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。
蠹众木折：蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。
斩木揭竿：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
盘木朽株：不成材的曲木朽木。比喻劣材。
削木为吏：意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
墓木拱矣：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
投木报琼：原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
寒木春华：寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。
铁心木肠：犹言铁打心肠。
泰山梁木：象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
依草附木：原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。
诽谤之木：诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。