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正经八本

zhèng jīng bā běn

Eight classics

“正经八本”的成语拼音为：zhèng jīng bā běn，注音：ㄓㄥˋ ㄐㄧㄥㄅㄚㄅㄣˇ，词性：作定语、状语；用于口语，年代：当代成语，出处：郭澄清《大刀记》第十八章：“可是，我们干革命，只要正经八本地干，哪有不忙的时候儿？”，基本解释：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。，例句：宋代·苏洵《赤壁赋序》：“曹操征东，百万之众，未有所立功。而曹操犹以为搏虎士也。石室之寿，曰正经阵亡。”

拼音	zhèng jīng bā běn
注音	ㄓㄥˋ ㄐㄧㄥㄅㄚㄅㄣˇ
词性	作定语、状语；用于口语
英文	Eight classics
年代	当代成语
解释	正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
出处	郭澄清《大刀记》第十八章：“可是，我们干革命，只要正经八本地干，哪有不忙的时候儿？”
例句	宋代·苏洵《赤壁赋序》：“曹操征东，百万之众，未有所立功。而曹操犹以为搏虎士也。石室之寿，曰正经阵亡。”

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小本经营：小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
返本还源：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
本末源流：源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
有本有原：指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
本支百世：指子孙昌盛，百代不衰。
变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。
一本万利：本钱小，利润大。
本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
本性难移：移：改变。本质难于改变。
返本还元：犹言返本还源。
去本趋末：指弃农经商。同“去本就末”。
本末倒置：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
将本求财：用本钱谋求利润。同“将本求利”。
英雄本色：英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
将本求利：用本钱谋求利润。
拔本塞原：①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
积基树本：缔造基础，树立根本。
极本穷源：指彻底地推究本源。
当行本色：当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。
谨本详始：指事情一开始就要谨慎严格。
强枝弱本：比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
返本朝元：犹言返本还源。
还元返本：回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
本同末异：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
本枝百世：指子孙昌盛，百代不衰。
强本弱枝：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
三句不离本行：本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
离本徼末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
看家本事：指自己特别擅长的本领。
有本有源：指有根源；源源本本。同“有本有原”。
还原反本：回复到事物的本来形态。
邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
报本反始：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
强本弱末：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
三句话不离本行：行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
枯本竭源：枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
强本节用：本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
看家本领：指特别擅长的技能。
弃本求末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
背本趋末：古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
去本就末：指弃农经商。
元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
本乡本土：指本地，家乡。
本小利微：微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
绝其本根：本：草木的根。从根本上予以解决。
逐末弃本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
背本就末：指背离根本，追逐末节。
木本水源：树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
降本流末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
源源本本：源头和根本。多用以指事情的始末。
不惜工本：惜：吝惜。指舍得出本钱。
天下本无事，庸人自扰之：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
追本穷源：穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
弃末返本：古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
探本穷源：探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
逐末舍本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
端本澄源：犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
枝大于本：树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本。
江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
离本依末：丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
务本抑末：从事农业生产，抑制工商业。
本相毕露：原形完全显露了出来。
损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
大本大宗：本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
拔本塞源：本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
弃末反本：古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
秉要执本：秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
张本继末：把事情的本末说明白。
无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
枝源派本：指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
离本趣末：趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
返本还原：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
追本溯源：本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
本固邦宁：指人民安居乐业则国家太平。
本同末离：本旨相同而途径不同。
弱本强末：指中央权力削弱而地方势力强大。
逐末忘本：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
强本弱支：比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
进本退末：本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
寻源讨本：指穷本溯源。
根深本固：指根基深厚牢固。
敦本务实：崇尚根本，注重实际。
原原本本：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
积本求原：从根本上探求。
裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
舍本求末：舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
照本宣科：照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
捐本逐末：捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
整本大套：指有计划、有条理、全面。
汲古阁本：版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
崇本抑末：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
掂梢折本：垫钱亏本。梢，钱的市语。
推本溯源：探索根源，寻找原因。

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归正邱首：指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
必也正名：指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
归正首丘：首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
明正典刑：明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。
上梁不正下梁歪：上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
枉己正人：枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
挢抂过正：矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。
明堂正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
不当不正：不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
大中至正：极为公正，不偏不倚。
归正守丘：传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
弃邪从正：指抛弃邪行，归向正道。
不正之风：不正当的社会风气。
党邪陷正：与坏人结伙，陷害好人。
辞严气正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
归正首邱：指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
廉明公正：廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。
去邪归正：指去掉邪恶，归于正道。
扶正黜邪：扶助正道，除去邪恶。
正法眼藏：佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借
正经八百：①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。
谲而不正：谲：欺诈。诡诈而不正派。
矫邪归正：矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。
辞严谊正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
理正词直：道理正当，言词朴直。
正心诚意：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。
公平正直：公道平等，不偏袒，不营私。
公正廉明：公平正直，廉洁严明。
正中己怀：正合自己的心意。同“正中下怀”。
堂皇正大：形容言行光明公正，不偏不倚。
持正不阿：持守公正正派，不迎合阿谀。
寿终正寝：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。
词正理直：言词严正，理由充足。
名正言顺：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
辞严义正：辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
不务正业：务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。
正气凛然：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
正容亢色：谓神色严肃。
公正廉洁：指廉洁奉公，不循私情。
明公正气：犹言正式；公开；堂堂正正。
明公正义：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
危言正色：刚直的言论和严正的态度。
守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
心术不正：指人用心不忠厚，不正派。
作古正经：犹言一本正经。
辞严意正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
方正不阿：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
芒寒色正：指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
公明正大：公正无私，光明磊落。
正色危言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。
正身清心：端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正始之音：①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
纯正无邪：邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。
清源正本：指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
平头正脸：相貌端正或姿容千篇一律。
秉正无私：主持正义，没有私念。
词言义正：词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
扶正祛邪：祛：去除。扶持正气，去除邪气。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
匡乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序。
正儿巴经：①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。亦作“正儿八经”。亦作“正二八摆”。
正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
禁暴正乱：禁：制止。正：纠正。抑制强暴势力，治理混乱局面；或禁除暴行，根治叛乱。亦作“禁暴止乱”、“禁暴诛乱”、“禁乱除暴”、“救乱除暴”、“拨乱诛暴”、“止暴
义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
清廉正直：清白廉洁，为人正直不阿。
明婚正配：指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
奉公正己：奉行公事严格地约束自己。
党邪丑正：犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
瓜田不纳履，李下不正冠：比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。
恶直丑正：使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
安宅正路：比喻仁义。指以仁居心，以义行事。
名正理顺：指名义正当，合乎道理。
光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。
正大堂皇：犹言堂堂正正。同“正大堂煌”。
正法直度：度：标准。严正法律，统一标准。
正冠李下：在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。
挢枉过正：指纠正偏差而超过必要的限度。
正色直言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
正言厉色：正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。
正言直谏：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
正直无私：为人做事很正直，没有任何私心。
正中下怀：正合自己的心意。
改邪归正：邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
正本清源：正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
反正还淳：复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
邪不伐正：指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
回邪入正：犹言改邪归正。
风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
诚心正意：诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。
直言正谏：指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
量凿正枘：指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
拨乱反正：拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
正本澄源：犹正本清源。
弃邪归正：不再干坏事，走上正路。
正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。
义正词严：义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
正身率下：端正自身，为下属表率。
正身明法：端正自身，严明法纪。
正声雅音：纯正优雅的音乐。
公正无私：办事公正，没有私心。
正正气气：正派。
矫枉过正：矫：扭转；枉：弯曲。把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
端本正源：端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
明婚正娶：指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
言归正传：正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。
反正拨乱：治理乱世，使之恢复安定、正常。
邪不犯正：指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
返邪归正：犹言改邪归正。
刚正不阿：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
邪不压正：不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
正大光明：心怀坦白，言行正派。
正冠纳履：端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。
正己守道：道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
正经八板：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正经八本：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
正名定分：辨正名分，使名实相符。
正色敢言：态度严肃，敢于直言。
正色厉声：态度严正，言辞严厉。
正色直绳：指严正执法。
义正辞严：义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。
正正经经：①严肃而认真。②形容正大光明。
严气正性：气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
堂堂正正：堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
明公正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
邪不敌正：犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
明媒正礼：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
明媒正娶：明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
黜邪崇正：斥退奸邪，崇尚正直。
直言正论：正直公道的言论。
正明公道：指正大光明。
正视绳行：谓言行正直。
正言不讳：说话爽直，毫无忌讳。
强词夺正：指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。
端人正士：指端庄正直的人。
革邪反正：革除错误，回到正道上。
词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
直言正色：谓言语正直，仪容严肃。
匡谬正俗：纠正错误，矫正陋习。
正大堂煌：犹言堂堂正正。亦作“正大堂皇”。
正理平治：指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
公正不阿：公平正直而不曲意迎合。
正正堂堂：本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。
贤良方正：贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
守正不回：坚守正道，不屈从。
守正不挠：处理事情公平正直，不讲情面。
守正不桡：处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
革命反正：变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
邪不胜正：犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
正言厉颜：话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。
正颜厉色：颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。
字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟。
邪不干正：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
歪打正着：比喻方法本来不恰当，却侥幸得到满意的结果。也比喻原意本不在此，却凑巧和别人的想法符合。
正正之旗：正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
正直无邪：公正而无私心。
就地正法：正法：执行死刑。在犯罪的当地执行死刑。