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本枝百世

běn zhī bǒi shì

hundred generations of root and branches

“本枝百世”的成语拼音为：běn zhī bǒi shì，注音：ㄅㄣˇ ㄓㄅㄞˇ ㄕˋ，词性：作谓语、宾语；指子孙很多，年代：古代成语，出处：见“本支百世”。，基本解释：指子孙昌盛，百代不衰。，例句：据彼河洛，统四海焉，～，位天子焉。★汉·张衡《南都赋》

拼音	běn zhī bǒi shì
注音	ㄅㄣˇ ㄓㄅㄞˇ ㄕˋ
词性	作谓语、宾语；指子孙很多
英文	hundred generations of root and branches
年代	古代成语
解释	指子孙昌盛，百代不衰。
出处	见“本支百世”。
例句	据彼河洛，统四海焉，～，位天子焉。 ★汉·张衡《南都赋》

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休明盛世：休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。
知名当世：知名：著名、有名。在当代很著名。
悲观厌世：厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。
世道人心：社会的风气，人们的思想。
盖世之才：盖世：压倒当世，超出世上所有的；才：才能。形容超出当代、无与伦比的才能。
经纶济世：指具有治理国家，经世济民的才能。经纶：整理丝缕，引申为处理国家大事。济世：救世。
一世龙门：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。
拔毛济世：指受轻微损失而能有利于世人。
阿世取容：指迎合世俗，取悦于人。
生生世世：指今生、来世以至永世。
一佛出世，二佛涅槃：佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。
惑世盗名：犹欺世盗名。欺骗世人，窃取名誉。
阿世盗名：阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
一佛出世，二佛涅盘：佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。
人世沧桑：比喻人间世事变化很大。
与世俯仰：随波逐流，附和世俗。
匡时济世：匡：纠正。济：救助。挽救动荡的局势。使其转危为安。
饱练世故：指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。同“饱谙世故”。
两世为人：好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
绝世独立：绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。
花花世界：指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。
操身行世：犹言立身处世。
名垂后世：好名声流传的后代。
惊世绝俗：指卓绝特异，使世人震动。
离世异俗：指超脱世俗。
历世磨钝：激励世人，使鲁钝的人奋发有为。同“历世摩钝”。
旷世逸才：旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。
驰名当世：驰名：声名远扬；当世：当代，现今。声名在当代传播得很远。形容知名度极高。
一世之雄：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
轨物范世：谓作事物的规范、世人的榜样。
花锦世界：指繁华之地。同“花花世界”。
超凡出世：超越凡俗，离开尘世。
避世金马：以之比喻身为朝官而逃避世务。
欺世盗名：欺骗世人，窃取名誉。
超世拔俗：原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
饱谙世故：指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
绝世超伦：绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。冠绝当世，超过同辈。
流芳后世：指美名留传于后代。同“流芳百世”。
傲世轻物：傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
遁世无闷：指逃避世俗而心无烦忧。
愤世疾邪：犹愤世嫉俗。
世上无难事，只怕有心人：指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
砺世摩钝：激励世俗，磨炼愚钝。同“砺世磨钝”。
年湮世远：指年代久远。
与世沉浮：与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
五世其昌：世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
敖世轻物：敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
鬻声钓世：犹言沽名钓誉。
济世救人：济：拯救。拯治时世救济人民。
人情世态：人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
并世无两：犹举世无双。
不世之功：不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
万世流芳：好名声永远流传。
今生今世：此生此世。指有生之年。
盗名暗世：盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
黄金世界：形容美好完善的境地。
极乐世界：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
举世无双：全世界找不到第二个。
违世异俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
济世安民：使国家得到治理，百姓安居乐业。
避世金门：以之比喻身为朝官而逃避世务。
人情世故：为人处世的道理。
孤标傲世：孤：孤单；标：标准高。孤高自赏，傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。
不世之业：不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。
与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。
独步当世：形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。同“独步当时”。
道远知骥，世伪知贤：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
遁世幽居：指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
遁形远世：犹言避世隐居。
命世之才：原指顺应天命而降世的人才。后多指名望才能为世人所重的杰出人才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。
绝世无双：绝世：冠绝当代；无双：独一无二。姿才超众，天下无与伦比。
恍如隔世：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
轻世傲物：藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志：藐视世俗，放荡心志。
世上无难事：天下没有难事。
盖世无双：盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
年谊世好：年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。
文章盖世：盖世：超过世人。指文章好得无与伦比，谁都赶不上。
经世之才：经世：经济、济民。称治国安民的才能。
举世皆知：举：全；皆：都。全世界的人都知道。
万世不易：易：改变。永远不改变。亦作“万代不易”。
离世绝俗：犹言离世异俗。指超脱世俗。
隔世之感：世：古代以三十年为一世。指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。
时移世变：时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
避世离俗：指逃避浊世，超脱凡俗。
避世墙东：指隐居于市井贩夫之中。
名门世族：有名望的世家大族。
遗世绝俗：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
拔山盖世：盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
一佛出世：犹一佛出世，二佛生天。
老于世故：老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。
历世摩钝：激励世人，使鲁钝的人奋发有为。亦作“历世磨钝”。
艳色绝世：姿色美丽，冠绝当代。
愤世疾俗：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
清平世界：清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。
没世无闻：指终身不为人知。
现世现报：报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
惊世骇目：指使世人见而惊奇。
万世一时：万世才有这么一个机会。形容机会难得。
违世乖俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
济世安人：拯救时世，安定人民。
才华盖世：盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。
与世无争：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
超世绝伦：超出世人和同辈。
与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。
邈如旷世：仿佛隔了久远的年代。
遁世长往：避世隐居而长期不出。
不晓世务：不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
遁世离俗：指隐居而屏绝世俗往来。
悬壶问世：在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
绝世佳人：绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。
觉人觉世：指启发世人觉悟。
一生一世：一辈子。
矫世厉俗：改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。
矫世励俗：矫世：纠正世风。励：鼓励。改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。
稀世之宝：稀世：世所稀有。世上稀有的珍宝。
辅世长民：辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
世济其美：指后代继承前代的美德。
世扰俗乱：社会骚乱，风气败坏。
世态人情：社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
来世不可待：对于未来的事，不可期望等待。
不知世务：不知道当代的情势。
砺世磨钝：激励世俗，磨炼愚钝。
目空一世：什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
十世单传：连续十代独子相传。形容极其宝贵。
曲学阿世：歪曲自己的学术，以投世俗之好。
举世混浊：举：全；混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
举世无敌：世界上没有能胜得过的。
知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
遗臭万世：死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
违世绝俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
济世安邦：济：拯救；邦：国家。拯救时世，安定国家。
济世之才：济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
傲睨一世：睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
风行一世：指一个时期在社会上盛行。
遗世拔俗：超脱世俗。同“遗世越俗”。
超俗绝世：指超出世俗，无人可比。
敦世厉俗：使民俗敦厚，世风振兴。
与世偃仰：偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
弃情遗世：犹言忘情脱俗。
不经世故：经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
遁世遗荣：指避世隐居而抛弃荣华富贵。
高世骇俗：高世：超出世人；骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。
永世无穷：永世：永远。永远没有穷尽。
放眼世界：放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作“放眼乾坤”。
世代书香：世世代代都是读书人家。
大千世界：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
见世生苗：比喻眼前就会收效得利。
雄视一世：形容称雄于一代。
举世瞩目：全世界的人都注视着。
惑世诬民：指蛊惑世人。
离世遁上：超脱世俗，回避君上。
阿世媚俗：指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
穷年累世：形容时间长久。
做人做世：指在社会上立身行事。
遗世越俗：指超脱世俗。
禅世雕龙：指文章世代相传。
一佛出世，二佛升天：死去活来之意。出世，生；生天，死。
厉世摩钝：厉：劝勉；钝：鲁钝。指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。
旷世奇才：旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。
哗世取名：用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
混世魔王：《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
抚世酬物：指治政理事，待人接物。
出世离群：指脱离人世。
不可一世：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
盖世英雄：盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。
没世穷年：犹终生，一辈子。
没世不忘：一辈子也忘不了。
泽被后世：泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。
夙世冤家：①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。亦作“夙世冤业”。
千秋万世：①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。
时易世变：时代变迁，世事也不一样。
济世匡时：济：拯救；匡：匡正。拯救人世，匡正时政。
乱世凶年：时世动乱，年成极坏。
遗世独立：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
遗世忘累：避世隐居而不为世俗之事牵累。
与世浮沉：随波逐流，附和世俗。
饱经世变：指经历了许多人世变故。
遁世离群：犹言避世独处。
哗世取宠：犹言哗众取宠。以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
永生永世：永远。
救世济民：挽救天下，拯济百姓。
世风日下：指社会风气一天不如一天。
钓名欺世：钓：捞取。运用不正当手段捞取名著，欺骗世人。
太平盛世：安定、兴盛的时代。
没世不渝：指终身不变。
超世之才：有超越世人的才能。
论世知人：犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
饱经世故：指阅历多，积累了丰富的处世经验。
遁世绝俗：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
希世之才：指世间很少有的人才。
旷世无匹：匹：相当。独一无二，异常出色。
盗名欺世：盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。
立身处世：立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
聪明绝世：聪明到了极点，无人能与之相比。
聪明一世：表示一个人一辈子聪明。
功高盖世：功劳极大，当代没人能比。
出世超凡：超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
没世难忘：没世：死。一辈子也忘不了。
夙世冤业：①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。同“夙世冤家”。
九世之仇：九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
万世师表：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。
承平盛世：承平：太平。太平、兴盛的时代。
书香世家：指世代都是读书人的家庭。
时移世异：那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
避世绝俗：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
遗落世事：指遗忘弃置世俗之事。
一佛出世，二佛生天：死去活来之意。出世，生；生天，死。
玩世不恭：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
世俗之见：世人的庸俗见解。
没世无称：死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
惊世骇俗：世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。
乱世英雄：乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。
随世沉浮：沉浮：在水面上出没。形容缺乏操守，随俗俯仰。亦作“与世沉浮”、“随俗浮沉”。
希世之宝：世上极稀罕极难得的珍宝。
希世之珍：希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。
遁世隐居：指避世而深居不做官。
腼颜人世：腼颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。
世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
世掌丝纶：后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。指父子或祖孙相继在中书省任职。
万世无疆：形容年代久远。
惊世震俗：世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。同“惊世骇俗”。
游戏人世：指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。
靦颜人世：靦颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。
超世绝俗：指超出世俗，无人可比。
哗世动俗：用浮夸的言行去惊动世俗之人。
簪缨世族：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
河沙世界：指多如恒河沙数的佛世界。
时移世易：时代变迁，世事也不一样。
炎凉世态：炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。
矫世变俗：指纠正和改变不良的世风民俗。
忿世嫉俗：有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
当世无双：当代独一无二，首屈一指。
簪缨世胄：指世代做官的人家.。
世异时移：世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
当世才度：当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。

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小本经营：小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
返本还源：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
本末源流：源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
有本有原：指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。
本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
一本万利：本钱小，利润大。
本性难移：移：改变。本质难于改变。
一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
返本还元：犹言返本还源。
去本趋末：指弃农经商。同“去本就末”。
本末倒置：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
将本求财：用本钱谋求利润。同“将本求利”。
英雄本色：英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
将本求利：用本钱谋求利润。
拔本塞原：①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
积基树本：缔造基础，树立根本。
极本穷源：指彻底地推究本源。
当行本色：当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。
谨本详始：指事情一开始就要谨慎严格。
返本朝元：犹言返本还源。
还元返本：回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
本同末异：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
三句不离本行：本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。
离本徼末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
看家本事：指自己特别擅长的本领。
有本有源：指有根源；源源本本。同“有本有原”。
还原反本：回复到事物的本来形态。
邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
报本反始：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
强本弱末：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
三句话不离本行：行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。
枯本竭源：枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
强本节用：本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
看家本领：指特别擅长的技能。
弃本求末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
背本趋末：古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
去本就末：指弃农经商。
元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
本乡本土：指本地，家乡。
本小利微：微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。
绝其本根：本：草木的根。从根本上予以解决。
逐末弃本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
清源正本：指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
背本就末：指背离根本，追逐末节。
木本水源：树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
降本流末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
源源本本：源头和根本。多用以指事情的始末。
不惜工本：惜：吝惜。指舍得出本钱。
天下本无事，庸人自扰之：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
追本穷源：穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
弃末返本：古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
探本穷源：探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
逐末舍本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
端本澄源：犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本。
正本清源：正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
离本依末：丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
务本抑末：从事农业生产，抑制工商业。
本相毕露：原形完全显露了出来。
损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
大本大宗：本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
正本澄源：犹正本清源。
无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
端本正源：端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
拔本塞源：本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
弃末反本：古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
秉要执本：秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
张本继末：把事情的本末说明白。
无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
依本画葫芦：比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。
离本趣末：趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
返本还原：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
追本溯源：本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
本固邦宁：指人民安居乐业则国家太平。
本同末离：本旨相同而途径不同。
弱本强末：指中央权力削弱而地方势力强大。
正经八本：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
逐末忘本：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
强本弱支：比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
寻源讨本：指穷本溯源。
根深本固：指根基深厚牢固。
敦本务实：崇尚根本，注重实际。
原原本本：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
积本求原：从根本上探求。
裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
舍本求末：舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
照本宣科：照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
进本退末：本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
捐本逐末：捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
整本大套：指有计划、有条理、全面。
汲古阁本：版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
崇本抑末：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
掂梢折本：垫钱亏本。梢，钱的市语。
推本溯源：探索根源，寻找原因。